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熱訊：端午習(xí)俗知多少：斗百草、送扇子？為什么許仙喝的雄黃酒買(mǎi)不到了？

2023-06-13 10:28:55 來(lái)源：上游新聞

一年一度的端午節(jié)到了，家家戶(hù)戶(hù)粽子飄香。吃粽子、劃龍舟，已經(jīng)成為人們過(guò)端午最常用的習(xí)俗。可你知道，在古代，人們過(guò)端午還有哪些習(xí)俗嗎？

角黍和競(jìng)渡流傳至今

據(jù)重慶中國(guó)三峽博物館《博物館里過(guò)端午》主題展覽策展人介紹，漢代時(shí)，佩戴五色絲和桃印等厭勝物開(kāi)始出現(xiàn)在端午習(xí)俗當(dāng)中。魏晉南北朝時(shí)期，隨著南北文化的交流與融合，角黍和競(jìng)渡也出現(xiàn)在了端午習(xí)俗當(dāng)中，這也是今天賽龍舟和吃粽子習(xí)俗的前生。

【資料圖】

▲清粉彩雕瓷龍舟

隋唐到宋元時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗日漸豐富起來(lái)，粽子成為端午節(jié)指定食品，射柳、贈(zèng)扇等端午節(jié)風(fēng)俗已經(jīng)出現(xiàn)。宋代的端午節(jié)還出現(xiàn)了捕蟾蜍的風(fēng)俗。到了明清時(shí)期，端午節(jié)又被稱(chēng)為“女兒節(jié)”，除了大家熟知的喝雄黃酒以外，制作和佩戴荷包香囊也逐漸成為端午節(jié)的熱門(mén)風(fēng)俗。

▲清??青緞平金繡云蝠長(zhǎng)壽荷包

為了制藥驅(qū)邪避瘟抓蟾蜍

古文獻(xiàn)記載中，農(nóng)歷五月被認(rèn)為是“惡月”，五月初五更是“惡日”，而端午節(jié)的時(shí)間正是五月初五，所以自古以來(lái)端午節(jié)的習(xí)俗大都圍繞著驅(qū)邪避瘟的主旨展開(kāi)。

“就比如我們?nèi)缃窳?xí)慣在端午用艾葉洗澡，其實(shí)這個(gè)風(fēng)俗早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始流行，一直伴隨著人們的代代相傳，綿延數(shù)千年時(shí)光，流傳至今。”

▲民國(guó)重慶鐘亞大藥房洗澡粉

重慶中國(guó)三峽博物館《博物館里過(guò)端午》主題展覽策展人說(shuō)，古人認(rèn)為蟾蜍是一種有靈性、“上應(yīng)月魄”的生物。抓蟾蜍，也就成為了古代人們?cè)诙宋鐬榱蓑?qū)邪避瘟而舉行的活動(dòng)。

其實(shí)端午與蟾蜍淵源頗深。清代《吳越風(fēng)土錄》記載：“端午日，藥市收癩蛤蟆，刺取其沫，謂之‘蟾酥’。為修合丹丸之用，率以萬(wàn)計(jì)。”明代的《帝京景物略》載：“（五月）五日，南太醫(yī)院官，旗物鼓吹，捉蝦蟆，取蟾酥也。”

可見(jiàn)，端午捉蟾蜍的習(xí)俗不僅流行于古代民間，連皇家也不例外。據(jù)說(shuō)蟾酥可用來(lái)解毒，治瘡瘤疙瘩。

而這一習(xí)俗，被古人用畫(huà)筆記錄了下來(lái)，在《夏景戲嬰圖》下方的山石邊，兩個(gè)孩子正在玩一只用紅繩系著的蟾蜍。

不過(guò)，現(xiàn)在蟾蜍屬于國(guó)家“三有”保護(hù)動(dòng)物，這個(gè)舊習(xí)自然也就廢掉了。

端午節(jié)又叫女兒節(jié)

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”

數(shù)千年歲月里，端午節(jié)還有很多名字，比如端陽(yáng)、浴蘭節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等等。

但是很多人不知道的是，端午節(jié)有“女兒節(jié)”這個(gè)別稱(chēng)，這里的“女兒節(jié)”是特指父母之“女兒”。

據(jù)《帝京景物略》中記載，從五月初一到初五，家家戶(hù)戶(hù)都開(kāi)始給家里的女孩子打扮的漂漂亮亮的，折一支石榴花簪在頭上。

在端午節(jié)這天中午之前，大家來(lái)到天壇，午后方出。當(dāng)時(shí)這被認(rèn)為是避五月的“毒”，為家中女孩子祈求健康的一種儀式。出天壇之后還有各種娛樂(lè)活動(dòng)，就不區(qū)分男女了。

即便家中女兒長(zhǎng)大嫁人，這天也要回娘家和父母一起過(guò)節(jié)。所以，端午節(jié)也稱(chēng)“女兒節(jié)”。

外出踏青這很端午

端午這天，古人往往會(huì)出門(mén)踏青，采集大量的花草、草藥，然后開(kāi)始斗百草。

斗百草分為文斗、武斗兩種方式。文斗比拼參與者的植物知識(shí)，認(rèn)出更多植物者獲勝。武斗則至今在一些地區(qū)依然有殘留：兩人分別拿住手中植物的莖，用力拉扯，斷者為輸。

▲清??任薰花鳥(niǎo)圖團(tuán)扇扇面

而在端午節(jié)，扇子也是人們最常饋贈(zèng)的應(yīng)節(jié)禮物。策展人說(shuō)，端午節(jié)時(shí)正值夏季炎熱，扇子成為這一天人們互相贈(zèng)送的禮品。唐代端午贈(zèng)扇成為民間風(fēng)尚，《秦中歲時(shí)記》中記載，長(zhǎng)安城中“端午前兩日東市，謂之扇市，車(chē)馬特盛”，在端午之前兩天，長(zhǎng)安東市以“扇市”為名，這也說(shuō)明了端午節(jié)贈(zèng)扇的風(fēng)俗的盛行。

端午祝福是“安康”還是“快樂(lè)”？

在端午節(jié)發(fā)祝福語(yǔ)，我們到底應(yīng)該說(shuō)“端午安康”還是“端午快樂(lè)”呢？

一種說(shuō)法認(rèn)為，端午節(jié)是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投江自殺的日子，是悲傷的日子，同時(shí)端午節(jié)還有祈福健康、防疫祛病的內(nèi)容，因此不是一個(gè)“快樂(lè)的節(jié)日”，不該說(shuō)“端午快樂(lè)”，應(yīng)該說(shuō)“端午安康”。

▲微信群里的端午祝福語(yǔ)

而另一種聲音則認(rèn)為，在傳統(tǒng)項(xiàng)目劃龍舟的活動(dòng)中，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場(chǎng)面熱烈歡樂(lè)，毫無(wú)悲傷之說(shuō)，他認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)非常快樂(lè)的節(jié)日。

▲微信中“端午快樂(lè)”表情包

西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授李世平介紹，端午節(jié)的起源說(shuō)法甚多，傳統(tǒng)的說(shuō)法是紀(jì)念屈原，還有一些其他的說(shuō)法，比如紀(jì)念伍子胥，紀(jì)念曹娥等等。但總體上來(lái)說(shuō)，紀(jì)念屈原的說(shuō)法居多。

“關(guān)于有網(wǎng)友提到‘端午節(jié)有悲傷的含義’，歷史上是沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法的。”李世平表示，“端午安康”某種意義上可以理解為從眾的說(shuō)法，在端午節(jié)說(shuō)“端午安康”或者“端午快樂(lè)”都是沒(méi)有問(wèn)題的，兩個(gè)均是美好的祝福。

許仙喝的雄黃酒為什么買(mǎi)不到了？

在購(gòu)物網(wǎng)站上，雄黃酒的商品頁(yè)面都標(biāo)注著“非食用”。有人對(duì)此表示不解：“為什么許仙喝的雄黃酒買(mǎi)不到了？”

陸軍軍醫(yī)大學(xué)西南醫(yī)院中醫(yī)與風(fēng)濕免疫科主治醫(yī)師肖康給出了答案：“有毒！”

肖康介紹，雄黃中含有砷，砷是一種有毒物質(zhì)，人服用后有中毒的風(fēng)險(xiǎn)，所以并不建議人們飲用雄黃酒。實(shí)際上，雄黃的主要作用在于外用而非內(nèi)服，將其撒在墻角等處確實(shí)可以有力驅(qū)蟲(chóng)。

我國(guó)有30多個(gè)民族過(guò)端午節(jié)

西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院陳永亮教授表示：“端午節(jié)在我國(guó)南北方有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，隨著不同地域不同民族廣泛的交往交流交融，逐步演變成為各民族共享的中華文化符號(hào)和形象，成為中華民族共有精神家園的重要元素。”

主要存在兩個(gè)特點(diǎn)：一是節(jié)日名稱(chēng)和時(shí)間逐步相同。端午節(jié)有的地方稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”“天中節(jié)”“五月節(jié)”等，有的地方又分為“小端午”“大端午”“末端午”，如《奉節(jié)縣志》記載“初五為小端午，十五為大端午，二十五為末端午。”隨著端午假期的推廣和普及，端午節(jié)的名稱(chēng)和時(shí)間逐步確定為“五月初五”，但各地在準(zhǔn)備過(guò)節(jié)和形式上仍然各具特色。

二是節(jié)日民俗形式逐步趨同。菖蒲、雄黃酒，插艾葉蒲草、粽子、賽龍舟、五彩線等是端午民俗有效的民俗符號(hào)表達(dá)。如重慶《巴縣志》記載“五月五日為天中節(jié)，俗曰端五，家家引菖蒲雄黃酒，插艾葉菖蒲……”而北方有些地區(qū)要在五月初一開(kāi)始過(guò)節(jié)，五月一日掛葫蘆、系五彩線、做荷包等習(xí)俗,在五月五日正式過(guò)節(jié)，掛葫蘆、系五彩線、做荷包等民俗活動(dòng)成為端午節(jié)的前奏。

▲大門(mén)口掛菖蒲和艾草

陳永亮還提到，據(jù)民俗材料顯示，我國(guó)包括漢、滿、蒙古、苗、土家等30多個(gè)民族都過(guò)端午節(jié)，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)幾乎都有除病辟邪、吃粽子等共同民俗意義，充分體現(xiàn)了各民族文化的交融互動(dòng)，體現(xiàn)了中華民族的多元一體的特點(diǎn)。

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